Dari sudutpandang ini, maka pada saat orang melakukan pernikahan padasaat yang bersamaan dia bukan saja memiliki keinginan untukmelakukan perintah agama (syariat), namun juga memilikikeinginan memenuhi kebutuhan biologisnya yang secara kodratmemang harus disalurkan.
Dalam kehidupan ini, manusia ingin memenuhi berbagaikebutuhannya, begitu juga kebutuhan biologis sebenarnyajuga harus dipenuhi. Sebagai agama yang rahmatan lil ‘alamin,Islam telah menetapkan bahwa satu-satunya cara untukmemenuhi kebutuhan biologis seeorang yaitu hanya dengancara pernikahan, pernikahan merupakan satu hal yang sangatmenarik jika kita lebih mencermati kandungan makna tentangmasalah pernikahan ini. Al-Qur’an telah menjelaskan bahwa di antara tujuan pernikahan adalah agar pembelai laki-laki danperempuan mendapatkan kedamaian dalam hidup seseorang(litaskunu ilaiha). Ini berarti pernikahan sesungguhnya bukanhanya sekedar sebagai sarana penyaluran kebutuhan seks namunlebih dari itu pernikahan juga menjanjikan perdamaian hidupbagi manusia dimana setiap manusia dapat membangun surgadunia di dalamnya. Inilah hikmah disyari’atkannya pernikahandalam Islam, selain memperoleh ketenangan dan kedamain,juga dapat menjaga keturunan (hifdzu al-nasli).
Islam mensyari’atkan pernikahan untuk membentukmahligai keluarga sebagai sarana untuk meraih kebahagiaanhidup. Islam juga mengajarkan pernikahan merupakan suatuperistiwa yang patut disambut dengan rasa syukur dan gembira.Islam telah memberikan konsep yang jelas tentang tatacaraataupun proses sebuah pernikahan yang berlandaskan Al-Qur`andan As-Sunnah yang shahih. Oleh karena itu, dalam artikel ini,penulis mengeksplorasi pengertian nikah, dasar hukum, syaratdan rukun serta hikmah disyariatkannya pernikahan.
B .Pengertian Nikah dan Dasar Hukumnya
Lafaz nikah mengandung tiga macam pengertian:
1. Menurut bahasa, nikah adalah al-dhammu atau altadakhulyang artinya berkumpul atau saling memasuki.(A. W. Munawwir, 1997:392,829)
2. Menurut Ahli Usul, nikah berarti:
a. Menurut aslinya berarti setubuh, dan secaramajazi (metaphoric) ialah akad yang menghalalkanhubungan kelamin antara pria dengan wanita. Inipendapat Ahli Usul Hanafiyah.
b. Ahli Usul Syafi’iyah mengatakan, nikah menurutaslinya ialah akad yang menghalalkan hubungankelamin antara pria dan wanita. Sedang menurut artimajazi (metaphoric) ialah bersetubuh.
c. Abu Qasim al-Zayyad, Imam Yahya, Ibnu Hazmdan sebagian ahli usul dari sahabat Abu Hanifahberpendapat bahwa nikah mengandung kedua artisekaligus, yaitu sebagai akad dan setubuh.(Abu al-‘Ainain, 2002:18)
3. Menurut Ahli Fiqh
4. Ada beberapa definisi nikah yang dikemukakan fuqaha,antara lain sebagai berikut:
(Abdurrahman al-Jaziri,tt:2-3)
a. Sebagian Hanafiyah berpendapat bahwa nikahadalah:
u0639u0642u062f u064au0641u064au062f u0645u0643u0644 u0627u0645u0644u062au0639u0629 u0642u0635u062fu0627
b. Sebagian lagi berpendapat bahwa nikah adalah:
u0639u0642u062f u064au0641u064au062f u0645u0643u0644 u0627u0644u0627u0646u062au0641u0627u0639 u0627u0628u0644u0628u0639 u0648u0633u0627u0626u0631u0627u062cu0632u0627u0621 u0627u0644u0628u062fu0646
c. Sebagian Syafi’iyah berpendapat bahwa nikahadalah:
u0639u0642u062f u064au062au0636u0645u0646 u0645u0643u0644 u0648u0637u0626 u0628u0644u0641u0638 u0646u0627u0643u062d u0627u0648 u062au0632u0648u062cu064a u0627u0648 u0645u0639u0646u0627u0647u0627u0645
d. Sebagiannya lagi berpendapat bahwa nikah adalah:
u0639u0642u062f u064au062au0636u0645u0646 u0625u0627u0628u062du0629 u0627u0644u0648u0637u0626 u0628u0644u0641u0638 u0628u0627u0643u062d u0627u0648 u062au0632u0648u062cu064a u0627u0648 u0645u0639u0646u0627u0647u0627u0645
e. Hanabilah berpendapat bahwa:
u0639u0642u062f u0628u0644u0641u0638 u0646u0627u0643u062d u0627u0648 u062au0632u0648u062cu064a u0639u0649u0644 u0645u0646u0639u0629 u0627u0644u0627u0633u0645u062au062au0627u0639
Dari definisi nikah yang dikemukakan fuqaha, pada prinsipnya tidak terdapat perbedaan yang berarti kecuali padaredaksi atau phraseologic saja. Nikah pada hakikatnya adalahakad yang diatur oleh agama untuk memberikan kepada priahak memiliki dan menikmati faraj dan seluruh tubuh wanita itudan membentuk rumah tangga.(Abu al-‘Ainain Badran, tt: 20-21)
Yang dimaksud hak milik, yang dapat ditemukan hampirdi setiap definisi yang disebutkan fuqaha, ialah milku al-intifa’,yaitu hak milik penggunaan (pemakai) sesuatu benda, karena ituakad nikah tidak menimbulkan milku ar-raqabah, yaitu memilikisesuatu benda, sehingga dapat dialihkan kepada siapapun;juga bukan milku al-manfa’ah, yaitu hak memiliki kemanfaatansesuatu benda, yang dalam hal ini manfaatnya boleh dialihkankepada orang lain.(A. Basit Badar Mutawally, 1999:120-137)
Dari definisi nikah yang dikemukakan fuqaha dapat ditarik kesimpulan:
1. Hak monopoli dalam memiliki kemanfaatan atasistrinya hanya dimiliki oleh suami, karena selainsuaminya haram merasakan kenikmatan itu.
2. Si istri tidak terikat dengan suami, karena ia mempunyaihak untuk dapat melepaskan diri dari suaminya.
3. Faraj (kemaluan) si istri adalah hak miliknya selakupemilik raqabah dan manfa’at, karena jika terjadikekeliruan dalam wati syubhat, maka wajib atas suamitersebut membayar misl kepada istri, bukan kepadasuami.
4. Suami tidak berkewajiban menyetubuhi istrinya, tetapisi istri berkewajiban menyerahkan faraj (kemaluannya)sewaktu diminta oleh suaminya. Kewajiban suamibukanlah tuntutan akad, tetapi hanya berkewajibanmemelihara moral istri. Jadi kalau si suami sudahmembuktikan kepada istrinya dalam persetubuhanyang pertama kali bahawa ia impoten, maka hal inidianggap cukup untuk memenuhi tuntutan istrinya.
Sebagian ulama Syafi’iyah memandang bahwaakad nikah adalah akad ibadah, yaitu membolehkansuami menyetubuhi istrinya. Jadi bukan akad tamlik bial-intifa’.
Demikian pula di dalam al-Qur’an dan hadishadisNabi, perkataan “nikah” pada umumnya diartikandengan “perjanjian perikatan”.Firman Allah SWT QS An-Nur 32 dan Al-Baqarah
u064eu064eu0631u0627u0621u064eu064fu0642u064fu0648u0646u064fu0648u0627 u0641u064eu0643u0650 u064f u0652u0643 u0650 u0625 u0652u0646 u064au064f u0652 u064e u0648u0650u0625u064eu0645u0627u0626u0650u0643u064eu0627u062fu0650 u0652u0646 u0650u0639u0628u0650 u0650u062d u064eu0646u064a u0645u0652 u064f u0652u0643 u064e u0648 u064eu0651 u0627u0644u0635u0627u0644u0650u0646u064eu064au064eu0645u0649 u0645u0652 u0650u0643u064fu062du0648u0627 u0627u0644u0652 u064eu0646u064eu064eu0648u0623u0650 u064cu0645u064au064eu0644u0650 u064e u0648u0627 u064eu0651u064fu0644u0644 u064e u0648 u0650 u0627u0633u064cu0639 u0639u064e u0652u0636u0650u0644u0650 u0652u0646 u0641u064f u0627 u064eu0651u064fu0644u0644 u0645u0650u0645u064f u0652u063au0650u0646u064au0652u0648u064eu064d u064e u0648u0644u064eu0629u0650 u0652u0646 u064fu0645 u0652u0634u0650u0643u064c u064e u062eu0652u064cu064a u0645u064eu0629u0650 u0646u064c u064f u0645 u0652u0624u0645u064eu0645u0629u0650 u064eu0651u0646 u064e u0648u0644u064eu064eu064f u0652u0624u0645u064fu0645 u0652u0634u0650u064eu0643 u0650u062a u064e u062du064eu0651u062a u064au0652u064eu0648u0644u064e u062au064eu0652u0646 u0650u0643u064fu062du0648u0627 u0627u0644u0650 u0652u0646 u064fu0645 u0652u0634u0650 u064du0643u0650 u064cu0646 u064e u062eu0652u064cu064a u0645u0652u064cu062f u064f u0645 u0652u0624u0645u064eu0639u0628u064eu064f u064eu0648u0627 u0648u0644u0650u0646u064f u0652u0624u0645u0650 u064eu0646u064a u064e u062du064eu0651u062a u064au064fu0645 u0652u0634u0650u0643u0652u064e u0652u062a u064f u0652u0643 u064e u0648u0644u064e u062au064fu0652u0646 u0650u0643u064fu062du0648u0627 u0627u0644u0652u064eu0628u064eu0639u0623u0650u0650u0647u0650 u0650 u0628u0650u0625 u0652u0630u0646u064eu0631u0629u0650u064e u0652u063au0641u0652u0645u0650 u064e u0648u0627u0644u064eu0651u0629u0652 u064eu062cu0646u064e u0652u062f u0650 u0639u064fu0648 u0625u064eu0644 u0627u0644u064eu0651 u0650u0627u0631 u064e u0648u0627 u064eu0651u064fu0644u0644 u064au064e u0652u062f u064e u0639u064fu0648u0646u0650 u0625u064eu0644 u0627u0644u0646u0650 u064eu0643 u064au0626u064eu064fu0648u0644u064f u0652u0643 u0623u064eu0652u064eu0628u064eu0639u0652u0648 u0623u064eu064eu0648u0644u064fu0631 u064eu0648u0646u0651u064eu064eu0643u064eu0630u064eu062au0652 u064au064eu0651u0647u064fu0645u064eu0639u0644u064eu064eu0651 u0650u0627u0633 u0644u0650u0644u0646u0650 u0644u0650u0647u064eu0650u0651u064au064f u064e u0622u064au062au064fu0628u064eu0648u064a
Dalam surat al-Nisa’ ayat 21 Allah swt. Menyatakan bahwa nikah itu bukanlah suatu perjanjian yang biasasaja, tetapi adalah suatu perjanjian yang kuat.u0650
u064bu064au0638u0627u064eu0644u064bu0627 u063au0650 u064au062bu064eu0627u0642u0652 u064f u0652u0643 u0645u0650u0646u064e u064eu062eu0652u0630u064eu0646 u0645u064eu0652u0639 u064du0636 u064e u0648u0623u064eu0652u0639 u064fu0636u064f u0652u0643 u0650 u0625u064eu0644 u0628u0652 u064eu0636 u0628u0641u064eu064e u0652u062f u0623u0652 u064fu062eu064fu0630u0648u0646u064eu064fu0647 u064e u0648u0642u0652 u064eu0641 u062au064eu0623u064eu064au064eu0648
Perkataan “nikah” di dalam ayat al-Qur’an suratAl-Baqarah 230 ada yang bermakna “setubuh”, ayat ituialah:
u064eu064eu0644u064eu0647u064eu0627 u0641u0642u0651u064eu064eu0650u0625 u0652u0646 u064eu0637u0644u064eu0652u064au064e u064fu0647 u0641u0652u0648 u064bu062cu0627 u063au064eu0652u0639u064fu062f u064e u062du064eu0651u062a u062au064eu0652u0646 u0650u0643u064eu062d u064e u0632u0650 u0652u0646 u0628u064f u0645u0650 u064fu0651u0644 u0644u064eu064eu064eu0644 u064e u062au064eu0647u064eu0627 u0641u0642u0651u064eu064eu0650u0625 u0652u0646 u064eu0637u0644u0641u0650u0650 u0652u0644u064e u064f u062du064fu062f u064fu0648u062f u0627 u064eu0651u0644u0644u0650 u064e u0648u062au0650u0645u064au064e u064f u0627 u062du064fu062f u064eu0648u062f u0627 u064eu0651u0644u0644u064fu0642u0652u0646 u064au064eu064eu0651u0627 u0623u064eu062au064e u064e u0627u062cu064eu0639 u0650 u0627 u0625 u0652u0646 u064eu0638u0646u064eu0652u0646 u064au064eu064eu0627 u0623u0650u0645u0652u064au064eu064eu0644u064e u064e u0627u062d u0639u064fu062cu0646u064fu0645 u064eu0648u0646u064eu064eu0652u0639u0644u064d u064au0652u0648u0645u064eu0650u0642u064eu0627 u0644u064eu064au0650u0651u064fu0646u064fu0628u064a
Ayat di atas menerangkan masalah mekanismeruju’ bagi suami yang telah mentalak tiga istrinya. Jikaistri telah ditalak tiga maka suami dapat meruju’nyakembali dengan syarat mantan istrinya tersebut telahmenikah lagi dengan orang lain, dan ini bermakna telahdisetubuhi oleh orang lain, lalu diceraikan oleh orangyang telah menikahinya tersebut.(M. Quraish Shihab,2000:463-464)
Di Indonesia terdapat hukum positif yang mengaturtentang pernikahan, yaitu Undang-undang No.1 Tahun1974 yang menyebutkan bahwa :
Pernikahan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria denganseorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentukkeluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkanketuhanan Yang Maha Esa.
Definisi di atas bila dirinci akan ditemukan :
1. Pernikahan ialah ikatan lahir batin antara seorang priadengan seorang wanita sebagai suami istri.
2. Ikatan lahir batin itu ditujukan untuk membentukkeluarga (rumah tangga) yang bahagia dan sejahtera.
3. Dasar ikatan lahir batin dan tujuan bahagia yang kekalitu berdasarkan pada Ketuhanan Yang Maha Esa.
Hakikat pernikahan yang digambarkan dalam UUNo.1 Tahun 1974 itu sejalan dengan hakikat pernikahandalam Islam, karena keduanya tidak hanya melihat dari segi ikatan kontrak lahirnya saja, tetapi sekaligus ikatanpertautan kebatinan antara suami istri yang ditujukanuntuk membina keluarga yang kekal dan bahagia,sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Keduabentuk hukum (hukum positif Indonesia dan hukumIslam) tersebut berbeda dengan hukum Barat-Amerika,yang memandang pernikahan hanya merupakan bentukpersetujuan dan kontrak pernikahan. Tetapi merekamempunyai kesamaan dalam hal pernikahan tersebutterdiri dari tiga pihak, yaitu calon istri, calon suami danNegara (government). (A.P. Gragtu L.L.B,tt:139).
